五四新文化的學者為甚麼要提倡新文學，周策縱在《五四運動史》一書中提出了

五四新文化的學者為甚麼要提倡新文學，周策縱在《五四運動史》一書中提出了三個重點，本文依此加以發揮﹕



首先，新文化的領袖們認為文言文是已經死亡的文字，這種文字不再能表達現在活生生的思想。胡適說﹕「與其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字；與其作不能行遠不能普及之秦、漢、六朝文字，不如作家喻戶曉之《水滸》、《西游》文字也。」(轉引至陳哲夫等，2002)他們從歐洲的經驗找到歷史的證據，指出文藝復興時期歐洲各國自覺地廢棄早已死亡的拉丁文作為他們的書寫文字，改為拼寫各國的口語代之，而有輝煌的西方文化。陳獨秀在其《文學革命論》中說﹕「自文藝復興以來，政治界有革命，宗教界亦有革命，倫理道德亦有革命，文學藝術，亦莫不有革命，莫不因革命而新興而進化。」(轉引自周策縱，1999)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สี่พฤษภาคมใหม่โรงเรียนเนื่องจากสิ่งที่คุณต้องการส่งเสริมวัฒนธรรมใหม่ของโรงเรียน Ce縱 โจวในประวัติศาสตร์สี่อาจ Chandler ใส่เคลื่อนไหวไปข้างหน้า 3 หมายถึง หนังสือน้อย ฮุยที่ใช้รุ่นนี้: ครั้งแรก เป็นผู้นำของวัฒนธรรมเรา認เป็นจีนคลาสสิกข้อความเป็นความตายของพระคัมภีร์ Prada ตอนนี้จะไม่สามารถอาศัยข้อความชนิดนี้ เหมาะสมกล่าวว่า: "เดินข้างตาย 3000 ปี แทนแบบศตวรรษที่ 20 ขั้วไม่ได้ไกลไม่แพร่กระจายของฉิน ฮั่น ข้อหกราชวงศ์กว่านักเขียนเชคยูพับเหมย Street น้ำแทบถูกพักหูและข้อความของตะวันตก " (ใน threes เพื่อแสดง Tetsuo, 2002) จะส่งเสริมประสบการณ์歐เชาเพื่อค้นหาข้อมูลประวัติศาสตร์หลักทรัพย์ ชี้藝ระยะเวลาเทคนิคแตกต่างกันจากจีนมูลค่า FA 棄歐เชาลองตายเนื่องจากการเขียนข้อความละติน libmysql.lib สะกดเจียจีนสั่งหนึ่งแทน และวัฒนธรรม輝หวงของตะวันตก แสดงคนเดียวแสดงโรงเรียนทฤษฎีปฏิวัติ กล่าวในเอกสารของเขา: "藝กลับมาเทค การปฏิวัติทางการเมือง ศาสนาชุมชนยังมีจริยธรรม และคุณธรรมการปฏิวัติ ปฏิวัติ โรงเรียน藝ศิลปะบท ความ ทำงานต่อทั้งหมดใหม่เทคโนโลยีความคืบหน้าเนื่องจากการปฏิวัติ ปฏิวัติ "(ใน threes อ้างโจว Ce縱, 1999)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นักวิชาการวัฒนธรรมใหม่ที่สี่ทำไมส่งเสริมวรรณกรรมใหม่โจว Tse-tsung ใน "สี่อาจเคลื่อนไหวประวัติศาสตร์" เป็นหนังสือที่นำมาจัดลำดับความสำคัญสามดังนั้นบทความนี้การเล่น: ก่อนที่วัฒนธรรมใหม่ของผู้นำจีนคลาสสิกเชื่อว่าข้อความที่ตายแล้ว ข้อความนี้ไม่สามารถที่จะแสดงความคิดตอนนี้อยู่ หูกล่าวว่า "แทนการใช้การตายคำสามพันปีที่ผ่านมาเช่นเดียวกับชนิดของศตวรรษที่ยี่สิบ; ไม่สามารถทำการทำงานของมันอยู่ไกลจากสากลฉินฮั่นและ Six ตัวละครเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะ" ริมน้ำ "," การเดินทางไปทางทิศตะวันตก "ข้อความเกินไป." (อ้าง陈哲夫et al., 2002) พวกเขาก็พบหลักฐานทางประวัติศาสตร์จากประสบการณ์ในยุโรปชี้ให้เห็นว่าประเทศในยุโรปได้ละทิ้งตายไปแล้วรู้ตัวภาษาละตินเป็นภาษาเขียนของพวกเขาพูดในนามของรัฐเปลี่ยนการสะกดของเรเนสซองและ วัฒนธรรมตะวันตกมีรุ่งโรจน์ เฉินใน "วรรณกรรมปฏิวัติ" เขากล่าวว่า "นับตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการปฏิวัติทางการเมืองยังปฏิวัติทางศาสนาการปฏิวัติยังจริยธรรมวรรณกรรมและศิลปะ แต่ทุกคนยังมีการปฏิวัติเพราะการปฏิวัติไม่กล้าที่เกิดขึ้นใหม่และวิวัฒนาการ "(อ้างจากสัปดาห์ Tse-tsung, 1999)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นักวิชาการวัฒนธรรมใหม่ขบวนการวรรณกรรมใหม่ทำไมต้องสนับสนุนการเคลื่อนไหวและ周策纵ใน " ประวัติศาสตร์ " หนังสือเล่มนี้นำเสนอสามจุดนี้ขึ้นอยู่กับการเล่น :



ตอนแรกคิดว่าเป็นวัฒนธรรมใหม่ของผู้นำคลาสสิกเป็นตายได้เขียนข้อความนี้ในขณะนี้ไม่สามารถแสดงความคิดชีวิต เขากล่าวว่า : " แทนการใช้มากกว่า 3 , 000 ปีมาแล้วตายคำที่ใช้เป็นประเภทของศตวรรษที่ 20 มากกว่าจะทำที่ไม่ได้อยู่ในความนิยมของราชวงศ์ฉินฮั่นและข้อความที่เป็นนักเขียนชื่อบ้านว่า " น้ำ " และ " ตะวันตก " ที่เป็นคำ " " " " " " " ( ยกมาถึงชานชราฯลฯ 2002 พวกเขาจากประสบการณ์ของยุโรป ) พบหลักฐานทางประวัติศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปกล่าวว่าตั้งใจทิ้งตายในภาษาละตินของพวกเขาแทนการสะกดการเขียนและการพูดในนามของประเทศและมีความงดงามของวัฒนธรรมตะวันตก ทฤษฎีของการปฏิวัติในวรรณกรรมของ " เฉิน " กล่าวว่า : " " " " " " " จากยุคปฏิวัติการเมืองศาสนาและมีจริยธรรมและมีการปฏิวัติการปฏิวัติยังเป็นวรรณกรรมและศิลปะไม่ได้เพราะยังไม่มีการปฏิวัติการปฏิวัติใหม่และวิวัฒนาการ " " " " " " " ( ยกมา周策纵 , 1999 )