中国哲学的一对范畴。老子最先提出“无为而无不为”的命题，以说明自然与人

中国哲学的一对范畴。老子最先提出“无为而无不为”的命题，以说明自然与人为的辩证关系。他说“道常无为而无不为”，认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而然来说，称之“无为”；就其生成万物来说，又称之“无不为”。人的行为应当效法大道，顺应自然，遵循规律，不要随意妄为，这是人的“无为”。否则“为者败之，执者失之”。他建议执政者奉行“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的政策，提倡“无为而治”。老子的无为思想过于排斥有为，忽视了人的主观能动性。庄子发展了老子消极无为的思想，主张“无为名尸，无为谋府,无为事任,无为知主”,去名去谋,无事无知，弃绝有为，由全生保身进入物我两忘、超越生死、与万物为一的境界。战国中后期,一些思想家提出君道无为、臣道有为的思想,《申子·大体》篇说：“善为主者,……示天下无为”，“君，知其道也；官人，知其事也。十言十当，百为百当者,人臣之事,非人君之道也。”《吕氏春秋·任数》说：“因者,君术也;为者,臣道也,……君道无知无为,而贤于有知有为,则得之矣。”西汉《淮南子》对无为作了新的解释，说“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”，反对离道而妄为，要求“循理而举事”，因自然之势加以主观努力而有所作为，对消极无为的思想有所克服。儒家一般主张有为、救世，认为圣王行德治教化于天下，就可达到“无为而治”的境界。他们对于无为和有为的见解不同于道家。

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คู่ของปรัชญาจีนประเภท ฉันก่อน "ทำอะไรและทุก" ข้อเสนอเพื่อแสดงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและการประดิษฐ์ dialectical "เขากล่าวว่า ทำอะไร แต่ และทั้งหมด", ที่ถูกจักรวาลสร้างสิ่งธรรมชาติ ธรรมชาติ เรียกว่า "inaction" สร้างทุกอย่าง เรียกอีกอย่างว่า "ทั้งหมด" คนควรตามถนน ธรรมชาติ ตามกฎหมาย ไม่สุจริต เป็นหนึ่ง "ทำอะไร" "สำหรับความพ่ายแพ้ พวกเขาสูญ" เขาแนะนำที่ผู้อำนาจไล่ "ฉันทำอะไร ฉันเงียบ และคน มี มีไม่ทำงานและคนรวยคน ต้องการล้วน" นโยบาย ส่งเสริมการ "ควบคุมโดยทำอะไร" ของ Laozi คิดทำอะไรพิเศษเกินไป neglecting ริเริ่มของประชาชน พัฒนา Lao Zi ของลบคิด Zhuangzi โต้เถียงที่ " inaction โดยรัฐบาล ไม่ ไม่ต้องรู้", อะไรเป็นความไม่รู้ ปฏิเสธ โดยการป้อนสองฉันลืม เกินขอบเขตของชีวิตและความตาย และทั้งหมดเป็นหนึ่ง กลางและปลายนกว๋อ thinkers บางแนะนำ inaction มิถุนายนถนน ถนน Cape Collinson, • Shen Zi บททั่วไปกล่าวว่า: "ดี,...... แสดงในโลกทำอะไร มีคุณรู้จักถนน แมน เรียกอีก อย่าง สิบสิบ ร้อยสำหรับร้อยเมื่อ รัฐมนตรี ไม่ใช่พระของถนน "ลูของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงระยะเวลา หลายกล่าวว่า: " เพราะคุณยัง;, Robinson Road,...... คิง ไม่รู้ inaction กว่ามีเป็นที่รู้จักกัน อยู่สำหรับพวกเขา "ใหม่ inaction ราชวงศ์ฮั่นตะวันตกห้วยน่านซิอธิบายว่า การ" เรียกว่าคนไม่ได้ใช้งาน ไม่เป็นทั้งหมดเรียกว่าเพราะอะไร "กับถนนกระทำ เรียก"ผ่านหน้าที่ และขั้นตอนการสู้" เนื่องจากแนวโน้มตามธรรมชาติจะ ทำให้ความพยายามตามอัตวิสัยต่าง การได้เอาชนะความคิดลบ คิด Confucian รอด ศึกษาคุณธรรม shengwangxing คิดว่าในโลก จะสามารถมีสถานะ "hands-off" Inaction และคิดว่าพวกเขาจะแตกต่างจาก Taoism

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คู่ของหมวดหมู่ปรัชญาจีน ครั้งแรกที่ผมเสนอ "การทำอะไร" เรื่องที่แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติและที่มนุษย์สร้างความสัมพันธ์วิภาษ เขากล่าวว่า "ถนนมักจะทำอะไรและทุกอย่าง" ว่าถนนเป็นจักรวาลที่ตัวเองสร้างขึ้นตามธรรมชาติจักรวาลสำหรับธรรมชาติที่เรียกว่า "เฉย"; การผลิตของสิ่งที่มันจะเรียกว่า "ทั้งหมด". อเวนิวควรทำตามตัวอย่างของพฤติกรรมของมนุษย์ในความกลมกลืนกับธรรมชาติที่จะปฏิบัติตามกฎหมายที่ไม่โดยพลการโดยประมาทเลินเล่อมันเป็นมนุษย์ "ทำอะไร". มิฉะนั้น "เป็นผู้ที่พ่ายแพ้การสูญเสียผู้นำที่วาง." เขาบอกว่าผู้ที่อยู่ในอำนาจที่จะไล่ตาม "คนที่มาจากการทำอะไรของฉันฉันสงบ แต่คนที่มาจากบวกฉันไม่ได้เรื่องและผู้คนจากที่อุดมไปด้วย แต่คนที่ผมต้องการจากปาก" นโยบายการสนับสนุน "เฉย." ฉันคิดว่ามากเกินไปเฉยยกเว้นสัญญาว่าไม่สนใจความคิดริเริ่มของผู้คน ลาว Zi การพัฒนาความคิดของการอยู่เฉยเรื่อย ๆ ว่า "ไม่มีชื่อของผู้ตายที่กำลังมองหาอยู่เฉยรัฐบาลเฉยเรื่องใดเฉยรู้ว่าพระเจ้า", ชื่อไปแสวงหาความไม่รู้ไม่ว่าละทิ้งสัญญาป้องกันตัวเองโดยนักเรียนทุกคนเข้ามาในสองสิ่งที่ฉัน ลืมเกินกว่าชีวิตและความตายและทั้งหมดของแดน ในช่วงปลายรบสหรัฐฯจำนวนของพระมหากษัตริย์นักคิดเฉยโรบินสันถนนที่มีแนวโน้มความคิด "Shen Zi อย่างมีนัยสำคัญ" บทที่กล่าวว่า "คนหลักที่ดี ...... แสดงเฉยโลก", "จุนคำตอบยัง; สามี รู้ว่าเมื่อสิ่งที่สิบคำสิบ 100-100 เมื่อคนที่รัฐมนตรีในเรื่องที่ไม่ใช่ผู้ปกครองของถนนยัง "" พงศาวดารของจำนวนใด ๆ "กล่าวว่า .. " เพราะใครก็คือการผ่าตัดพระมหากษัตริย์; นักแสดง . ถนนโรบินสันยัง ...... มิถุนายนเต่าเฉยไม่รู้ในขณะที่หยินแนวโน้มที่จะได้รู้จักคุณจะต้องดำเนินการในการ "ราชวงศ์ฮั่นตะวันตก" Huainan "ให้คำอธิบายใหม่สำหรับเฉยบอกว่า" เฉยที่เรียกว่ายังไม่ได้เป็นสิ่งแรก ที่เรียกว่าทุกคนที่เพราะในเรื่องที่ว่า "ไม่เห็นด้วยจากถนนและมุทะลุเรียกร้องให้" เมธและการจลาจล "เพราะแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะเป็นความพยายามอัตนัยและสร้างความแตกต่างที่จะเอาชนะความคิดเชิงลบเฉย เรื่องทั่วไปขงจื้อที่มีแนวโน้มความรอดว่ากฎของนักบุญ Wanghang De ตรัสรู้ในโลกที่คุณสามารถเข้าถึง "เฉย" ของรัฐ พวกเขาอยู่เฉยและความคิดที่มีแนวโน้มที่แตกต่างจากลัทธิเต๋า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คู่ของความคิดในปรัชญาจีน ฉันเป็นคนแรกที่เสนอโดย " ทำอะไรและทุกอย่าง " ข้อเสนอที่แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและมนุษย์ เขากล่าวว่า " วิธีการที่มักจะทำอะไรและทุกอย่างที่เป็นเรื่องของจักรวาล " และคิดว่าธรรมชาติสร้างโลกของธรรมชาติที่เรียกกันว่า " ไม่มีอะไรทำ " ; ; ; ; ; ; ; จะถูกสร้างขึ้นสำหรับทุกสิ่งที่เขาเรียกกันว่า " ทุกอย่าง " พฤติกรรมของมนุษย์ที่ควรทำตามเส้นทางที่สอดคล้องกับธรรมชาติและปฏิบัติตามกฎไม่อนุญาตให้นี้เป็นคน " ไม่ " หรือ " นักสำหรับผู้ที่ไม่ยึดติดกับมัน " " " " " " " เขาแนะนำให้ผู้ปกครองติดตาม " ผมทำไม่และประชาชนเองก็เปลี่ยนผมที่เงียบและประชาชนเองก็มีอะไรที่ผมและประชาชนเองก็รวยผมไม่ปรารถนาและประชาชนเองก็มีนโยบายสนับสนุน " ปู " เฉย " ผมไม่คิดที่จะปฏิเสธและไม่สนใจของความคิดริเริ่มของประชาชน ลาวเขาพัฒนาความคิดท้อใจว่า " เฉยเฉยชื่อศพเพื่อทำเป็นเฉยเฉย , สระบุรี , รู้หลัก " ที่จะไปแสวงหาอะไรไม่รู้มีการปฏิเสธจากดิบทั้งหมดในชีวิตของพวกเขา , นอกเหนือไปจากสองสิ่งที่ฉันลืมทุกสิ่งสำหรับชีวิตและความตาย , และอาณาจักรแห่ง สงครามในช่วงกลางของนักคิดบางคนเสนอคุณเต๋าไม่ , รัฐมนตรีว่ามีความคิด . . . . . . . " " " " " " " " บทความที่เด็กส่วนใหญ่เป็นผู้ที่กล่าวว่า : " พระเจ้า . . . . . . . . . . . . . . " " " " " " " " ไม่แสดง " จุนยังรู้วิธีที่คุณรู้อะไรเกี่ยวกับมันนอกจากนี้ยังของคุณ ; 10 คำเมื่อเป็นร้อยเป็นสิบเป็นร้อย ,รัฐมนตรีเขาทำถนนยังไม่ได้ . . . . . . . . " " " " " " " . . . . . . . " " ลู่ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงเป็นจำนวนผู้ที่กล่าวว่า : " เพราะคุณเป็นข้าราชการผู้ที่ผ่าตัดด้วยวิธี . . . . . . . . . . . . . . เราไม่รู้จะทำอะไรที่ดีกว่าและก็รู้ว่าจะต้องมี " " " " " " " . . . . . . . ของราชวงศ์ฮั่นตะวันตกห้วยหนานจื่อ ) ได้ให้ความหมายใหม่ว่า " บุคคลโดยไม่มีสิ่งแรกที่ยังเป็นสิ่งที่ทุกคนเพราะวัตถุที่เป็น " " " " " " " " และต่อต้านจากประชาชน " ตามความต้องการทางกายภาพและธรรมชาติที่คุณจะ " เพราะศักยภาพของการความพยายามส่วนตัวและทำให้ท้อใจความคิดที่จะเอาชนะ สนับสนุนทั่วไปสำหรับความรอดของพระองค์และเชื่อว่าธนาคารแห่งธรรมในแผ่นดินโลกจะได้รับ " เฉย " อาณาจักรพวกเขามีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความเฉื่อยชาและเต๋าใน