佛教因缘论 因缘论，又称作缘起论、因果论，它阐明了事物有因必有果的道理

佛教因缘论

因缘论，又称作缘起论、因果论，它阐明了事物有因必有果的道理。

缘起，就是说明一切诸法是由因缘而生起的。世界上一切事物的生起，都是相对的，互相存在的。如果不是这样，那任何事物都是无法生起的。什么叫因缘呢?佛经云：“若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”说明事物的同时互相依存的道理。

马胜比丘说：“诸法因缘生，缘灭法亦灭，吾佛大沙门，常作如是说。”诸法指的是一切事物的现象，大千世界，森罗万象，形形色色，生生化化，无不是因缘和合而生，因缘离散而灭。

什么是异时互相存在?譬喻种子和芽的关系。因为过去有了种子，所以现在才能有芽的生起，正因为现在有芽的生起，过去的种子，才能叫种子，这就是异时互相存在关系的道理。从另一方面来看，种子灭的时候，也正是芽生长的时候，芽生的时候，也正是种子灭的时候。这就证明芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系。宇宙万事万物无不如此。

这种同时互存和异时互存关系，也就是因果关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。佛教除说现世因果之外，还有三世因果，就是现在世、过去世、未来世因果互存的关系。佛经说：“要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。”佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世冈果的道理。

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทฤษฎีกรรมพุทธ ทฤษฎีกรรม เป็นจุดเริ่มต้นของทฤษฎี ทฤษฎีเชิงสาเหตุ ขึ้ความจริงของสิ่งต่าง ๆ เนื่องจากต้องมีผลไม้ จุดเริ่มต้นจะอธิบายสิ่งที่เกิดของกรรม ของทุกสิ่งในโลก มีความสัมพันธ์กัน มีอยู่ ด้วยกัน ถ้า ไม่ได้ แล้ว จึงไม่สามารถเพิ่มขึ้น อะไรเป็นสาเหตุ? สุตรากล่าวว่า: "ถ้าชีวิต bisheng ถ้าไม่แล้วไม่มี ถ้านี้ต่อสู้ต่อสู้นั้น "แสดงความรู้สึกของจัดเวลา Masheng Bhikkhu กล่าวว่า: "สาเหตุของกฎหมายทั้งหมด ขอบออกพระราชบัญญัติออกฉันพุทธ ascetic กล่าว "กฎหมายอ้างอิงถึงปรากฏการณ์ทุกอย่าง จักรวาล และทุกที่ ทุก ชนิด ชีวเคมี และทั้งหมดจะเกิด แล้ว ซึ่งจะแยกกัน และต่อสู้ แตกต่างกันอยู่หรือไม่เช่นเมล็ดพืชและอาหารความสัมพันธ์ เนื่องจากมีใช้เป็นเมล็ด ดังนั้นตอนนี้มีอาหารที่เกิดขึ้น แม่นยำเนื่องจากแกนในบัดนี้ ตอนนี้เมล็ดของเมล็ด ที่ผ่านมานี้มี ความสัมพันธ์อยู่ระหว่างเหตุผลแตกต่างกัน จากมุมอื่น เมื่อเมล็ดออก เวลาการยิงเมื่องอก การเจริญเติบโต เป็นเมล็ดนอกเวลา นี้ดอกตูมและ เมล็ดที่เกิดและตายของปรากฏการณ์ และเป็นชนิดของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ทุกอย่างในจักรวาลได้ทั้งหมดดังนั้น นี้ชนิดของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของหน่วยพิเศษที่เดียวกันเวลา หรือ causality ตัวอย่างเมล็ดพืช อาหารมีผลไม้ เนื่องจากเมล็ดพืชและอาหารที่พัฒนา นี้จะแตกต่างกันเมื่อการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ นอกจากสาเหตุที่ว่าในโลกนี้ของพระพุทธศาสนา และ III สาเหตุ ขณะนี้ ผ่านการตายและสาเหตุซึ่งกันและกันความสัมพันธ์ในอนาคต สุตรากล่าวว่า: "การเข้าใจอดีต ชีวิต เข้าใจอนาคตของผลไม้ ชีวิตนี้คือ ผู้เขียน "กล่าวว่า ทุกข์ พระธรรมกรรม 12 การคำแนะนำสำหรับผลไม้ sanshigang ความจริง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อิทธิพลของพุทธศาสนาในทฤษฎีกรรมที่เรียกว่าเป็นทฤษฎีกำเนิดทฤษฎีสาเหตุก็ชี้แจงสิ่งเพราะจะต้องมีผลไม้แห่งความจริง แหล่งกำเนิดคือการอธิบาย dharmas ทั้งหมดจะเกิดมาจากบทละครกรรม ทุกอย่างในโลกที่เกิดขึ้นเป็นญาติมีอีก ถ้าไม่เช่นนั้นทุกอย่างจะเกิดไม่สามารถเล่น ไม่พระสูตรกรรมอะไร :? กล่าวว่า "ถ้านักเรียนนี้เขาเกิดถ้าไม่มีนี่คือเขาไม่ได้ว่าเป็นการปิดแล้วเขาทำลาย." คำอธิบายของสิ่งในเวลาเดียวกันความจริงการพึ่งพาซึ่งกันและกัน Ma ชนะพระภิกษุสงฆ์กล่าวว่า "dharmas ก่อให้เกิดสุขภาพที่ยังปิดขอบปิดฝรั่งเศส, ฉัน Salmonella จระเข้มักจะเป็นกล่าวว่า." Dharmas หมายถึงปรากฏการณ์ของทุกสิ่ง, โลก, ดอกไม้จะทุกชนิด, นักเรียนชีวเคมี ไม่มีไม่ Hop สาเหตุเกิดกรรมต่อเนื่องและปิด อะไรคือสิ่งที่แตกต่างจากที่มีอยู่ในแต่ละอื่น ๆ เมล็ดอุปมาและตาสัมพันธ์ เพราะที่ผ่านมาได้รับเมล็ดดังนั้นตอนนี้เพื่อให้มีนักเรียนจากตาเพราะตอนนี้มีตาของนักเรียนจากอดีตที่ผ่านมาเมล็ดสามารถเรียกว่าเมล็ดพันธุ์ซึ่งเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ความสัมพันธ์ระหว่างการปรากฏตัวของ metachronous เมื่อมืออื่น ๆ เมื่อเมล็ดออกก็ยังเติบโตตา blastomycosis เมื่อเมล็ดยังเป็นเวลาปิด นี้พิสูจน์ให้เห็นว่าปรากฏการณ์ของตาและเมล็ดของการเกิดและการตายคือความสัมพันธ์ของทั้งสองฝ่ายอยู่ร่วม ทุกอย่างในจักรวาลเป็นจริงทั้งหมด การดำรงอยู่พร้อมกันและความสัมพันธ์ร่วมกันของความแตกต่างเวลาการอยู่รอดร่วมกันซึ่งเป็นความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ ตัวอย่างเช่นเพราะเมล็ดดอกตูมผลไม้ที่เพราะเม็ดแรกแล้วเท่านั้นถ่ายภาพการพัฒนาซึ่งเป็นความสัมพันธ์เชิงสาเหตุของความแตกต่างอยู่รอดร่วมกัน นอกจากนี้ยังกล่าวว่าอยู่นอกอำนาจพุทธฆราวาสมีสาเหตุที่สามคือตอนนี้โลกชีวิตที่ผ่านมาในอนาคตของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุโลกของการอยู่รอดร่วมกัน พุทธศาสนากล่าวว่า ". หากต้องการทราบว่าชีวิตที่ผ่านมาเพราะผู้รับชีวิตก็คือการรู้อนาคตของผลไม้ที่ผู้เขียนคือชีวิต" อริยสัจพระธรรมประดิษฐ์ซึ่งเป็นคำแนะนำที่เฉพาะเจาะจง III แก๊งจริงผลไม้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในพุทธศาสนากรรมฮ่าๆกรรมทฤษฎีที่เรียกว่าทฤษฎีทฤษฎีสาเหตุที่มาและมันอธิบายอะไรเพราะจะได้ผลจริง ฮ่าๆที่มาเป็นวิธีอธิบายทุกอย่างเป็นกรรมที่เกิดขึ้นโดยและของ ทุกอย่างในโลกเกิดมาเป็นญาติกันอยู่แล้ว ถ้าไม่ใช่แล้วทุกอย่างจะไม่เกิด อะไรคือสาเหตุล่ะพระสูตรกล่าวว่า " ถ้าชีวิตนี้จะ彼生ถ้าเขาไม่มีก็ไม่มีถ้าจะทำลายทำลายเขา " คำอธิบายสิ่งในเวลาเดียวกันหลักการพึ่งพากัน ฮ่า马胜ภิกษุกล่าวว่า " บรรดากฎหมายกฎหมายไม่เกิดกรรมและยังขจัดเชื้อ吾佛ใหญ่มักจะเป็น " บรรดากฎหมายหมายถึงทุกอย่างปรากฏการณ์ไม่มีที่สิ้นสุดจริงๆเกิดกระบวนการทางชีวเคมีไม่ใช่เงื่อนไขเกิดกรรมต่อเนื่องและทำลาย ฮ่าๆอะไรคือความแตกต่างเมื่อเปรียบเทียบกันมีเมล็ดและหน่อของความสัมพันธ์ เพราะที่ผ่านมามีเมล็ดดังนั้นตอนนี้สามารถมีหน่อเกิดขึ้นเพราะตอนนี้มีหน่อเกิดขึ้นในอดีตเพื่อให้เมล็ดพันธุ์เมล็ดนี้คือไอโซเมื่อมีความสัมพันธ์กันจริง จากมุมมองอื่นเมล็ดออกมาก็เป็นหน่อเมื่อการเจริญเติบโตของต้นอ่อนของเมล็ดเมื่อจะดับเมื่อ มันพิสูจน์แล้วว่าหน่อและเมล็ดเกิดดับเป็นปรากฏการณ์และในเวลาเดียวกันมีความสัมพันธ์กัน จักรวาลทั้งหมดเช่น ฮ่าๆในเวลาเดียวกันนี้อยู่ร่วมกันและไอโซเมื่ออยู่ร่วมกันความสัมพันธ์คือความสัมพันธ์ เช่นเมล็ดพันธุ์เพราะบัดคือผลไม้เพราะมีเมล็ดก่อนแล้วมีหน่อของการพัฒนาซึ่งเป็นไอโซเมื่ออยู่ร่วมกันความสัมพันธ์ ยกเว้นว่าเหตุและผลพระพุทธศาสนาโลกนอกเหนือจาก III สาเหตุคือตอนนี้โลกได้ในอนาคตและตายและโลกอยู่ร่วมกันความสัมพันธ์ของเหตุและผล พระคัมภีร์กล่าวว่า " ต้องรู้เพราะชีวิตที่ผ่านมาชีวิตผู้รับคือต้องการรู้ผลในอนาคตชีวิตนี้ผู้เขียนคือ " พระพุทธเจ้าตรัสว่ากรรม 4 และ 12 วิธีที่เฉพาะเจาะจง冈果ความจริง III