睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡

睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理
想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：
大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种
贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以
正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，
相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。
这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、
义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会
的“盛世”。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后
来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，
这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同
和孙中山都受到其影响。
经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与
“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益
的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。
他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎
样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。
孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非
不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，
就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”
与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容
易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而
不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人
喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点
是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หมู่ ที่ไม่เพียงสนับสนุน Pro-, ไม่มีลูกเดียว เก่า แข็งแกร่ง หนุ่ม กรรมการแม่หม้ายจินที่โดดเดี่ยว "สมคบคิดฉ้อโกง ขโมยของความวุ่นวายไม่ได้ เป็นการยุคตำนานยาวและ Shun สังคม และลักษณะเดิมไปข้างหน้าเพื่ออุดมคติสูงสุดของสังคมลัทธิขงจื้อ"Well-off" สังคมคือ ลัทธิขงจื้อ advocated ต่ำกว่าเป้าหมายทางการเมือง คุณสมบัติพื้นฐานของสังคม "well-off" เป็น:ถนนหายไป "โลก", " Pro Pro- และทั้งหมดของ เด็ก สินค้าสำหรับตัวเอง", และความไม่เท่าเทียมกัน สูง หรือต่ำช่วงปรับ ผลิตชุดของกฎเกณฑ์ และข้อบังคับ จริยธรรม, "พระมหากษัตริย์ สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์และบุตร พี่หมู และคู่รัก รัฐฟาร์ม Yong เซียนรู้ "ตามยังให้ "เมืองร่องพูทึบ" ไม่, "ทำ และทหาร"สังคมนี้ไม่ชัดเจน "ตง" โลกสมบูรณ์แบบ แต่สั่งปกติ ความเอื้อเฟื้อ เมตตา ความ ซื่อสัตย์เรียกว่าความชอบธรรม ปิด สังคมอธิบาย "ส่วนตัว" หลังจากสังคมใน "ยุคทอง"ของลัทธิขงจื้อ "ฮาร์โมนี่ดี" สังคม "เชิญออก" สังคมเหมาะผลกระทบผับในรุ่นในอนาคตของจีน ด้านหลังรอบระยะเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน และ thinkers ในระยะต่าง ๆ ของพิมพ์เขียวต่าง ๆ เนื้อหาสำหรับวิสัยทัศน์และเป้าหมายนี้ความคิดก้าวหน้า thinkers ปฏิรูปมีบางแรงบันดาลใจ Hong ซิ่วฉวน คังโหย่วเหวย Tan sitongซันซุนยัดเซ็นและอยู่ภายใต้อิทธิพลของมันความคิดทางเศรษฐกิจอุดมการณ์ทางเศรษฐกิจของลัทธิขงจื้อที่สุดยวดหนักชอบธรรม "เลธ" ของความยุติธรรม และ"ค่าคน" นี้เป็นเนื้อหาหลักคิดเศรษฐกิจ Confucian มีผลมากกว่าในรุ่นในอนาคตลัทธิขงจื้อ "ความชอบธรรม" จะเป็นสังคม และบรรทัดฐานทางศีลธรรม "ประโยชน์" หมายความว่า ประชาชนสนใจวัสดุมุ่งมั่นให้ "ความยุติธรรม" "ผลกำไร" ในความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิขงจื้อ "ความชอบธรรม" ในสถานที่แรกเขากล่าวว่า: "เลธ" ถามคนประโยชน์วัสดุของ BC คุณควรต้องพิจารณาอย่างไรสอดคล้องกับ "" เขากล่าวว่า "และ" คือ เท่านั้น "ความชอบธรรม" ก่อนที่คุณจะได้รับการแม้ใน Analects ลัทธิขงจื้อในซิ ฮา advocated "ฮันดาฟเน่" คือว่าน้อย "ดี" แต่ไม่ไม่ "ดี" ซูยูเกธีมเป็น สาธารณะ 2 ปี ไม่ตรงกับสิ่งคุณธรรม และได้รวยและเมฆ เหนือทำ โดยขาดความชอบธรรมให้เลือกมากมาย ลัทธิขงจื้อยังเชื่อที่รักษา "ความชอบธรรม""ดูลาย" ทัศนคติ สามารถแยกความแตกต่างระหว่าง "สุภาพบุรุษ" และ "วายร้าย" อาจศีลธรรม "สุภาพบุรุษ"เข้าใจง่าย "ความสำคัญของ" และไม่มีมารยาท "วายร้าย" คุณรู้ว่า "ประโยชน์"ไม่ทราบว่า "ความยุติธรรม" Analects ลัทธิขงจื้อใน Li ren กล่าวว่า "สุภาพบุรุษวายร้ายYuli ยู " บางคนคิดว่า ขงจื้อเป็น "ความชอบธรรม" จะแน่นอนมองลงมาแรง มุมมองนี้ไม่ถูกต้อง บันทึกในการ Analects เขาอยากเรียนเกษตรของสาวกแฟนชีเรียกเขา "เล็กพอใจมาก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หมู่ "" คนที่มืออาชีพไม่ได้เป็นเพียงของพ่อแม่ของพวกเขาไม่เพียง
แต่ลูกชายของลูกชายของเขาเก่าได้ในที่สุดบางคนที่มีความแข็งแรงผู้อำนวยการหนุ่มฉินเหงาม่ายหรือปิดใช้งานโดยที่สำคัญได้รับการยก"สมรู้ร่วมคิดของการทุจริตออกจากแฟชั่นไม่ได้นำการโจรกรรมภัยพิบัติ
ตั้งแต่นี้เป็นเหตุผลหนึ่งที่คิดว่ายาวและตำนานยุคชุนของฉากดั้งเดิมสังคมเป็นวิสัยทัศน์ที่สูงที่สุดของสังคมในอุดมคติของขงจื้อ.
"ดีออก" สังคมต่ำขงจื้อสนับสนุนวัตถุประสงค์ทางการเมือง. ลักษณะพื้นฐานของ "ดีออก" สังคมคือ :
หายไปถนน "โลกของบ้าน", "พ่อแม่ผู้ปกครองของพวกเขาแต่ละลูกของลูกชายของเขาแต่ละสินค้าสำหรับแรงของตัวเอง"
และนี่ความไม่เท่าเทียมกันพอดีที่ไม่เท่ากันและคนจนผลิตชุดของกฎหมายและสถาบันจริยธรรมคุณธรรม
"เพื่อเป็นพระมหากษัตริย์กับพ่อเบเนดิกต์และลูกชายกับพี่น้องหมู่และคู่", "ที่จะสร้างสนามซีอานยองรู้"
ตามลําดับตั้งค่า "สระว่ายน้ำคูปราสาทที่เป็นของแข็ง" โดยที่ "ที่กำลังมองหาที่จะใช้เป็น ให้และทำให้จากทหาร.
"ชุมชนแห่งนี้เห็นได้ชัดว่าไม่มี" จุดร่วม "เป็นโลกที่สมบูรณ์แบบ
แต่มีการสั่งซื้อปกติสุภาพเมตตากรุณาความศรัทธาความชอบธรรมที่เรียกว่าสังคมที่ร่ำรวย. สังคมนี้ที่จริงอธิบาย" เจ้าของเอกชน "ผลิตหลังจากที่สังคมชั้นของ "ยุคทอง." ขงจื้อ "ความสามัคคี" สังคม "ดีออก" สังคมมากกว่าไกลถึงผลกระทบต่อลูกหลานในอนาคตของจีนหลังการช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันขั้นตอนที่แตกต่างกันของนักคิดเนื้อหาที่แตกต่างวิสัยทัศน์พิมพ์เขียวและเป้าหมายความคิดนี้สำหรับนักคิดที่ก้าวหน้าปฏิรูปยังมีแรงบันดาลใจบาง, ฮ่องกง, คังตันและซุนยัตเซ็นอยู่ภายใต้อิทธิพลของ. คิดทางเศรษฐกิจของขงจื้อเป็นความคิดทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุด Valuing ความภักดี "เห็นความยุติธรรมลีธ์" ความชอบธรรมและดอกเบี้ยและ "สมบูรณ์ "คิด. นี้เป็นเนื้อหาหลักของความคิดทางเศรษฐกิจขงจื้อมีผลกระทบมากขึ้นในรุ่นอนาคต. ขงจื้อที่เรียกว่า" ความชอบธรรม "เป็นจริยธรรมทางสังคม" ผลประโยชน์ "หมายถึงผลประโยชน์ของวัสดุของผู้คนที่จะแสวงหาใน" ความยุติธรรม "," ลี "ในความสัมพันธ์ระหว่างขงจื้อที่จะ" ความยุติธรรม ". ในตำแหน่งที่สำคัญที่สุดที่เขากล่าวว่า". "ขอให้คนในปีก่อนคริสตกาลใบหน้าผลประโยชน์ของวัสดุที่คุณควรพิจารณาว่าจะเห็นความยุติธรรมลีธ์เช่นตาม." ความชอบธรรม "เขาคิดว่า "ความชอบธรรมและจากนั้นจะใช้" ที่เป็นเพียงที่สอดคล้องกับ "ความยุติธรรม" และจากนั้นจะได้รับ. ขงจื้อแม้กระทั่งการสนับสนุน "ฮันแยนหลี่" ซึ่งก็คือการน้อย "กำไร" แต่ไม่ได้อยู่ใน "กวีนิพนธ์ Zi ฮัน" ในการไม่ได้"กำไร." " Zuo เข้าประชาชนสองปี "บันทึกแห้งไม่ตรงกับสิ่งที่ทางศีลธรรมและได้รับที่อุดมไปด้วยเช่นเดียวกับญาติใส่ใจที่จะใช้วิธีการที่ไม่เป็นธรรมที่จะได้รับความมั่งคั่ง. ขงจื้อยังเชื่อว่าการรักษาของ" ความยุติธรรม "และ" กำไร "ทัศนคติ คุณสามารถแยกแยะความแตกต่างเป็น "สุภาพบุรุษ" และ "จอมวายร้าย." ศีลธรรม "สุภาพบุรุษ" ยูงเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่า"ความหมาย" ความสำคัญของการให้และการขาดศีลธรรม "คนร้าย" เท่านั้นที่รู้ว่า "กำไร" แต่ผมไม่ทราบว่า"ความหมาย" นี่คือขงจื้อ 'กวีนิพนธ์ของขงจื้อ Liren "กล่าวว่า" สุภาพบุรุษยูในความชอบธรรมคนร้ายยูจะได้รับประโยชน์. "บางคนคิดว่าขงจื้อตั้งแต่หนัก" ความยุติธรรม "ถูกผูกไว้กับชังใช้แรงงาน. มุมมองนี้จะเป็นสิ่งที่ผิด." กวีนิพนธ์ " เขาต้องการที่จะเรียนรู้บันทึกศิษย์ฟาร์มพัดลมจิเศร้ามากเรียกเขาว่า "เล็ก ๆ น้อย ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" " " " " " " " " " " " " คนหนึ่งและไม่เพียงแต่โปรของโปรไม่มี老有所终ลูกชายคนเดียวของเด็กให้แข็งแรงได้ด้วยคับ

矝ม่ายมีหัวหน้าที่โดดเดี่ยวไร้ความสามารถโรคทั้งหมดต้องเก็บ " นอกจากจะทำให้หลอกขโมยไม่ขึ้นมันเป็นภาพในตำนาน

คิดว่าเหตุผลของตำนานในยุคสังคมดั้งเดิมภาพที่เป็นวิสัยทัศน์สังคมอุดมคติสูงสุดของขงจื๊อ

" สังคมมั่งคั่ง " ขงจื้อสนับสนุนต่ำเป็นเป้าหมายทางการเมือง " ฐานะ " เป็นลักษณะพื้นฐานของสังคม :
b ถนนตก " 天下为家 " " " " " " " " ทุกโปรของโปรแรงย่อยย่อยของสินค้าตัวนี้

" กับความไม่เท่าเทียมกันระหว่างสูงและต่ำที่เหมาะสมและผลิตชุดของสถาบันและจริยธรรมด้วย

"พ่อและลูกชายของเขาคือกษัตริย์เพื่อให้เหมาะกับคู่พี่น้อง " " " " " " " " เพื่อสร้างเขตข้อมูลกับจีฮยอนยองรู้ " จะตั้ง "

ตามเมือง郭沟池คิดว่าแข็ง " โดยมี " เพื่อใช้เป็นทหาร " และ " สังคมนี้ไม่ชัด

" ความสามัคคี " ของโลกที่สมบูรณ์แบบแต่ก็มีคำสั่งปกติมีมารยาท , ความเมตตา , จดหมาย ,
ความชอบธรรมจึงเรียกว่าเจริญ ในความเป็นจริงของสังคมนี้อธิบาย " การแปรรูป " " " " " " " หลังจากการสร้างสังคมชนชั้น " วิญญาณ " " " " " " "



" " ความสามัคคี " และ " ฐานะ " สังคมในอุดมคติของสังคมและอิทธิพลในรุ่นต่อมาของประเทศจีน

มาหลังจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันขั้นตอนต่างๆของนักคิดที่นำเสนอเนื้อหาที่แตกต่างกันของพิมพ์เขียวของวิสัยทัศน์และเป้าหมาย

ความคิดของนักคิดและนักปฏิรูปมีแรงบันดาลใจและฮ่องกงคังเซ็น , Tan

และจะได้รับผลกระทบ





คิดว่าเศรษฐกิจของขงจื้อของความคิดทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดคือผู้สนับสนุนสำคัญมากกว่าประโยชน์และ " เห็น " " " " " " " คน " " " " " " " "

มุมมองและทัศนคติและความคิด ซึ่งเป็นเนื้อหาหลักของความคิดทางเศรษฐกิจที่ได้รับผลกระทบอย่างมากต่ออนาคต
อาจารย์เรียกว่า " ความยุติธรรม " เป็นบรรทัดฐานสังคมและ " ผลประโยชน์ " เป็นคนสนใจเรื่องการแสวงหาผลประโยชน์ของ
. ใน " ความชอบธรรม " และ " ผลประโยชน์ " ของพวกเขาในความสัมพันธ์ของขงจื๊อเอา " ความชอบธรรม " อยู่ในสถานะที่สำคัญ

เขากล่าวว่า : " เห็น " " " " " " " ถามคนที่อยู่ในประโยชน์ของวัสดุพื้นผิวก่อนคริสต์ศักราช , สิ่งแรกที่เราต้องพิจารณาให้สอดคล้องกับตัวอย่างแล้ว

" ความชอบธรรม " เขาคิดว่า " ความชอบธรรมแล้วใช้ " " " " " " " " ความยุติธรรม " " " " " " " ที่เป็นเพียงการตอบสนองก่อนที่จะได้รับ ในคำสอนของขงจื้อได้

. . . . . . . จื่อฮั่น " ใน " ฮันพูดเรียกร้องผลประโยชน์ " คือต้องบอกว่า " กำไร " แต่ไม่ " ประโยชน์ " " " " " " "

อย่า . . . . . . . ชาย 2 ปีเป็น " ซ้าย " บันทึกและทำสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับคุณธรรมและได้รับที่อุดมไปด้วย

เหมือนเมฆสำหรับการใช้วิธีการที่ได้รับความไม่ยุติธรรม เขายังคิดและปฏิบัติต่อ

" ความชอบธรรม " กับ " ผลประโยชน์ " ทัศนคติที่สามารถแยกความแตกต่างระหว่าง " สุภาพบุรุษ " และ " ผู้ร้าย " มีจริยธรรมให้

" สุภาพบุรุษ "ง่ายต่อการเข้าใจในความสำคัญของจริยธรรมและการขาดคุณธรรมจริยธรรมของ " คน " ก็รู้แค่ว่า " กำไร " และ " ความชอบธรรม " " " " " " "

ไม่รู้ว่า นี้คือคำสอนของขงจื้ออยู่ . . . . . . . ในความเมตตา " กล่าวว่า " เขารู้ว่าสิ่งที่ถูกต้องเข้าใจกำไรน้อย

" " " " " " " มีคนกล่าวว่า " ขงจื๊อ " หนัก " ความชอบธรรม " เพราะคุณจะดูถูกการใช้แรงงาน มุมมองนี้

ผิด ในคำสอนของเขาถูกบันทึกไว้สำหรับผู้ที่ต้องการเรียนเกษตรสาวกแฟนชีไม่พอใจด่าเขาเป็นน้อย "