‘他’来称呼我。”接着他们一起做了一次实验，就是观察下一次朋友来的时候

‘他’来称呼我。”
接着他们一起做了一次实验，就是观察下一次朋友来
的时候所做的举动。结果是这样的：教授甲进来，妈妈介绍：
“这是中文系甲教授，这是我的儿子菲利普。”他们握手。然
后，甲教授对着妈妈问：“好俊的孩子。他会说巾文吗?”妈妈
说：“会，说得不错。”甲教授问：“他几岁?”眼睛看着妈妈。妈
妈说：“十五。”甲教授说：“他读几年级呢?”眼睛看着妈妈。妈
妈说：“你问他吧。”甲教授这才转过去看菲利普。但是没说几
句，又转回来说：“他懂几国语言啊?”
后来，菲利普在多次观察之后，做了这样的总结，他说：
“妈，我觉得，差别在于欧洲人是看年龄的，譬如在德国学校
里，你只要满十四岁了，老师便用‘您’来称呼学生。但是，中
国人看的不是年龄，而是辈分，不管你几岁，只要你站在你
妈或爸身边，你就是‘小孩’。”
在这个例子巾，菲利普的观察和总结是敏锐的。这个案
例正反映了中西方存价值观上的差异，可以说是中西方在
“深义文化”巾的差异。西方比较注重个人的独立性、自主
性，而巾国受传统文化熏陶，尤重j纲六纪等伦理道德方面
的东西，重视长幼有序，宗族观念比较深厚。
美国学者Samovar认为：“文化环境对我们生活的影
响，在很大程度上都没有被认识，我们在自身文化环境
里成长的过程巾．文化对我们产生的许多影响都被埋人
大脑的原始部位，在很大程度上处于人们的意识层面之
下。”知己知彼方能百战不殆，如果我们扎根在本土文
化里又能熟悉对方文化。那么就会减少交际中产生的
障碍。
二、框架理论与文化语境
“框架”由Fillmore介绍到语言学中，他把框架看做是
“
一种认知结构方式”。框架理论认为，人们对世界上各种
事物的状态、属性和事件的发展过程等的认识往往以一种
类似框架的结构存储在头脑中，在交际中面临一个新事物
时，会自动i培4动大脑中适宜的框架模式予以匹配。如果匹
配成功，那么对事物大概有个正确的认识，交际顺利，否则
交际失败
框架是在一定认识基础上产生的，它与文化语境息
息相关。索绪尔曾指 语言符号由能指和所指两方面
构成，我们对事物的认识、观念等会反映在语言上．而
语言反过来制约我们的有关联想。对词语的认识不同
就可能激活不同的框架。不同文化语境中，框架有不同
的表现。
(一)不同文化语境下框架的重合
任何事物都是相对的，如果我们把视野放在涵盖整个
人类的“地球文化”的框架下，那么不难看出各个不同民族、
地域等亚文化之问有着很多超时代、超地域的天然共性。况
且存当今时代下，文化有更强的渗透性，那么你中有我、我
巾有你是极为普遍的现象。此外，我们老是说不同文化之间
的差异，这种差异其实是相对的。不同文化可能存在一个相
同的大的框架，但是在这个大的框架中可以填充什么是因
文化而异的。况且，如果我们跳出来看，这个大的框架可能
还是一个“回型”结构，依次递归。
拿儿童的语言习得来讲，儿童语言习得阶段是类似的。
先是独词和双词语阶段．在这个阶段儿童只会说单词，不会
用语法组织句子；然后是语法化阶段，他们会模仿、归纳一
些语言现象．然后又用这些规则创造性地使用语言：最后是
递归语法阶段．儿童开始注意习得用法．注意一些规则内和
规则外的用法。至于在这些阶段里，儿童学习的语法规则、
语用规则等内容则因语种而异。
)不同文化语境下框架的缺失
不同文化语境下的人对事物的认识、观念等是该文
化特有的，在其他文化中找不到与之对应的现象。这样一
来。如某一文化巾特有的认识，在其他文化巾找不到能指
和所指的联系． 其文化语境下的框架就不能在其他文化
中激活，因此就会造成交际中断。比如，很多中国家喻户
晓的习语，“情人眼里出西施”，“ 个臭皮匠赛过诸葛亮”
等很难被外国人理解，这就是由框架缺失造成的。“西
施”、“诸葛亮”等是中国古典中的人物，有其人物的鲜明
性，看到“西施”我们会激活脑海里的框架，联想到“漂
亮”，看到“诸葛亮”我们会联想到“足智多谋”等。而外国
人由于不具备一定的文化和语言知识。“西施”、“诸葛亮”
在他们大脑里是空白的，也就不存在在这一文化语境下
框架被激活的可能。
在中国古典诗词中，这种现象尤为明显。古典诗词巾通
常运用一些意向构建意境、表达情感。“露从今夜白，月是故
乡明”。“零落成泥碾作尘，只有香如故”。“咬定青山不放松，
立根原在破岩中”。等等诗词常通过“月亮、梅花、竹子、梧桐、
杜鹃”等意象表达自己或思乡、或依依不舍、或坚定的信念
等情感。如果大脑里不存在这些意象的框架，那么就无法品
味蕴含的韵味和意义了。
(三)不同文化语境下框架的差异
文化语境是一个模子，把我们对世界、事物等的认识放
在不同文化语境中就会塑造出不同的框架．这正形成了不
同文化问的框架差异。这种差异经常会给跨文化交际的双
方造成误解和失败。关于不同文化语境下框架差异的例子，
比比皆是。日本学者岩山三郎说：“西方人看重美，巾目人看
重品。”如果在这个框架差异下，那么不难理解为什么西方
人喜欢玫瑰而中国人喜欢兰竹。因为兰竹是“品”的象征，是
某种精神的表现。
在不同文化语境下．对同一框架可能会激活不同的事
物。如在“早餐”这个框架下，中国人激活的可能是“包子、豆
浆”，外国人激活的可能是“面包、牛奶”。如“月亮”在中国人
脑海里，可能会联想到八月十五、团圆，在外国人眼里可能
会联想到宇宙飞船、狼人变身等。
三、对对外汉语教学的启示
对外汉语教学，首先是一种跨文化交际行为，其次才是
语言教学行为。因此，对外汉语教学不单纯是语言层面的教
学。“语言”和“文化”是教学的两个方面，两手抓两手都要硬。
有学者曾指出，汉语与文化存在着镜像关系和理据关系。一
方面，汉语像一面镜子清晰地反映了汉族历史文化，将各种
事物观念及习俗得以“记录下来，流传下去”。另一方面，许多
汉语现象、汉语构词、文字等各种层面又都可以从汉语文化

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

'เขา' ถึงฉัน ”แล้วกันพวกเขาทำการทดลองการสังเกตเพื่อนเวลาถัดไปเมื่อได้ย้าย ผลคือ: ศาสตราจารย์มา แม่คำอธิบาย:"เป็นอาจารย์ในแผนกภาษาจีน นี้เป็นบุตรของฟิลิปฉัน "พวกเขาจับมือ อย่างไรก็ตามทะเลสาบโฮ่ว ศาสตราจารย์แม่ถาม: "ลูกคนดี เขาจะบอกว่า ผ้าเช็ดปาก" แฟ้ม mumกล่าวว่า: "ใช่ ได้ดี "อาจารย์ถาม ขวบ" ตามองไปที่แม่ของเธอ แม่แม่บอกว่า: "15 "อาจารย์กล่าวว่า: " เกรดของเขา? " ตามองไปที่แม่ของเธอ แม่แม่กล่าวว่า "คุณถามเขา "อาจารย์ และจากนั้น เปิดดูฟิลิป แต่ไม่ต้องพูดกี่ประโยค และส่งกลับ และกล่าว ว่า "เขารู้กี่ภาษา"ในภายหลัง ฟิลิปหลังจากสังเกตหลาย ให้ข้อสรุปดังกล่าว เขากล่าวว่า:"แม่ คิด ความแตกต่างคือชาวยุโรป อายุ เช่น เยอรมนีตราบใดที่คุณได้มาถึงอายุ 14 ครู 'คุณ' จะใช้นักเรียน อย่างไรก็ตาม ในการผู้คนเห็นแต่ไม่อายุ อายุงาน ไม่ว่าคุณอายุเท่า หากคุณยืนบนของคุณถัดจากแม่หรือพ่อ คุณมี 'ลูก' ”ในกรณีนี้ ผ้าขนหนู ของ Philip สังเกต และสรุปจะคมชัด กรณีนี้สะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างของค่าที่เก็บไว้ในทิศตะวันตก สามารถพูดภาษาจีนและตะวันตก"วัฒนธรรมลึก" เนื้อเยื่อแตกต่างกัน ตะวันตกให้ความสำคัญกับส่วนตัวอิสระและอิสรภาพและวัฒนธรรม ผ้าขนหนูโดยเฉพาะแก๊งเจจิ Liu และด้านจริยธรรมสิ่งสำคัญสำหรับอายุงาน ความคิดกองทัพคือลึกซึ้งมากขึ้นนักวิชาการไทยซาโมวาร์: "เงาของสภาพแวดล้อมวัฒนธรรมในชีวิตของเราแหวน ในระดับใหญ่ไม่เป็นที่รู้จักกัน สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของเราเองเติบโตมาในผ้าพันคอ อิทธิพลของวัฒนธรรมในหลายคนของเราฝังส่วนดั้งเดิมของสมอง ในระดับใหญ่ ในจิตสำนึกของผู้คนต่อไปนี้ "รู้ว่าได้รับชัยชนะถ้าเราฝังรากในเอกสารท้องถิ่นและคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของผู้อื่น จากนั้น จะมีน้อยกว่าการสื่อสารอุปสรรควินาที กรอบทฤษฎี และบริบททางวัฒนธรรม"กรอบ" นำ โดย Fillmore การภาษาศาสตร์ เขาเป็นกรอบ“โครงสร้างองค์ความรู้ " กรอบทฤษฎีแสดงให้เห็นว่า คนในโลกอเมริกา คุณสมบัติ และ เหตุการณ์ เช่นการพัฒนาของการรับรู้มักจะอยู่โครงสร้างเฟรมเหมือนถูกเก็บไว้ในใจ ในการสื่อสารที่หันใหม่มันจะอัตโนมัติ I-4 สมกรอบในรูปแบบสมองจับคู่ ถ้าม้าความสำเร็จของการกระจาย มันอาจจะมีความเข้าใจถูกต้องของสิ่งต่าง ๆ การสื่อสารราบรื่น หรือสื่อสารล้มเหลวกรอบตามองค์ความรู้ ดอกเบี้ย และบริบททางวัฒนธรรมรายได้ที่เกี่ยวข้องกับการ สัญญาณภาษาของ Saussure ที่ signifier และ signified ด้านและทำความเข้าใจสิ่ง ความคิดที่ยอดในภาษา ในขณะที่นอกจากนี้ภาษาจะจำกัดความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้อง ความเข้าใจของคำแตกต่างกันสามารถเปิดกรอบแตกต่างกัน มีแตกต่างกันในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน กรอบประสิทธิภาพการทำงาน(A) กรอบวัฒนธรรมแตกต่างกันในบริบทของเรื่องบังเอิญทุกอย่างเป็นสัมพัทธ์ ถ้าเราครอบคลุมวิสัยทัศน์ทั้งในมนุษย์ "วัฒนธรรมโลก" กรอบ ดังนั้นจึงง่ายต่อการดูชาติอื่นวัฒนธรรมภูมิภาค เช่นถามหลายครั้ง ลักษณะธรรมชาติที่สุดในภูมิภาค เงื่อนไขและภายใต้บันทึกเวลาของเรา วัฒนธรรมมีการเจาะเพิ่มเติม แล้วคุณมีฉัน ผมผ้าเช็ดปากด้วยเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปมาก นอกจากนี้ เรามักจะพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่แตกต่างความแตกต่าง ความแตกต่างเป็นญาติ อาจจะมีวัฒนธรรมแตกต่างกันกับกรอบใหญ่ แต่สิ่งที่สามารถ กรอกข้อมูลลงในกรอบนี้จะแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม นอกจากนี้ ถ้าเราจากมุมมอง กรอบอาจเป็นโครงสร้าง "ชนิด" และสอบถามซ้ำภาษาซื้อในเด็ก เด็กภาษาซื้อเฟสจะคล้ายกันระยะแรกของคำเดียว และคำคู่ เด็กในขั้นนี้จะเพียงพูดคำ ไม่ด้วยประโยคไวยากรณ์ แล้วขั้นไวยากรณ์ พวกเขาเลียนแบบ เหนี่ยวนำปรากฏการณ์บางภาษา จาก นั้นพวกเขาใช้ภาษาอย่างสร้างสรรค์: ในที่สุดขั้นตอนไวยากรณ์ซ้ำ เด็กเริ่มเรียนรู้การใช้งาน ใส่ใจกฎบางอย่าง และกฎของการใช้งาน สำหรับระยะนี้ เด็กเรียนรู้กฎไวยากรณ์ในกฎเช่นหัวข้อแตกต่างกันไปตามภาษา) หายไปกรอบในบริบททางวัฒนธรรมแตกต่างกันการรับรู้ของผู้คนของบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่าง มีความคิดไม่ซ้ำกัน ไม่พบในวัฒนธรรมอื่น ๆ ปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกัน ดังกล่าวเป็นมา ผ้าเป็นวัฒนธรรมเฉพาะความรู้ ไม่พบในวัฒนธรรมผ้าอื่น ๆ สามารถอ้างอิงถึงและอ้างอิงการเชื่อมโยง กรอบของบริบททางวัฒนธรรมของพวกเขาไม่สามารถในวัฒนธรรมอื่น ๆเปิดใช้งาน ดังนั้น มันจะทำให้การสื่อสารแบ่ง ตัวอย่าง ในประเทศเปรียบเทียบสำนวน "อาจ" "สามหัวเป็นหนึ่ง"มันยากที่จะสามารถเข้าใจ โดยชาวต่างชาติ ซึ่งมีสาเหตุจากการขาดของกรอบ "ตะวันตกนะ จูกัดเหลียง "ในตัวอักษรจีนคลาสสิก มีเอกลักษณ์ของเด่นดู "ไซซี" เราจะเรียกใช้กรอบคิด Lenovo "ลอย"การดู" จูกัดเหลียง "เราเชื่อมต่อ" เจ้าเล่ห์ "และอื่น ๆ ในขณะที่ต่างประเทศคนเนื่องจากไม่มีความรู้บางอย่างทางภาษา และวัฒนธรรม "ไซซี" "จูกัดเหลียง"ในสมองของพวกเขาที่ว่างเปล่า ไม่ได้อยู่ในบริบททางวัฒนธรรมกรอบอาจจะทำงานในคลาสสิกกวีนิพนธ์จีน ปรากฏการณ์นี้จะเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทกวีคลาสสิกผ้าผ่านความตั้งใจที่สร้างอารมณ์ อารมณ์ และใช้มันเป็นประจำ "น้ำค้างจากขาวคืนนี้ เดือนเซียงหมิง " "กระจายอยู่ในโคลนและดินฝุ่น ธูปตามเดิมเท่านั้น" "เชื่อว่า ปราสาทไม่ผ่อนคลายLigen ในหิน " กวี "มูน พลัม ไม้ ไผ่ PhoenixCuckoo "ภาพที่แสดงตัวเองหรืออาการคิดถึงบ้าน หรือ ไม่ หรือความเชื่อมั่นอารมณ์ดังกล่าว ถ้าสมองไม่มีอยู่ในกรอบของภาพเหล่านี้ ก็จะเป็นรสชาติรสชาติและความสำคัญ(C) กรอบวัฒนธรรมแตกต่างกันในบริบทของความแตกต่างบริบททางวัฒนธรรมคือ แม่พิมพ์ และทำความเข้าใจเกี่ยวกับโลกของเรา สิ่งที่ในบริบทวัฒนธรรมแตกต่างกันที่รูปในกรอบแตกต่างกัน แบบฟอร์มนี้ไม่มีความแตกต่างในกรอบของวัฒนธรรมที่ถาม ความแตกต่างนี้มักวัฒนธรรมสอง-ทำให้เข้าใจผิด และล้มเหลว ตัวอย่างของความแตกต่างของบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างรอบตัวเรา ญี่ปุ่นหินนักวิชาการนาย Mogi กล่าวว่า: "ความงามค่าตะวันตก ชายผ้าสินค้าหนัก "ถ้าความแตกต่างนี้กรอบ ไม่เข้าใจว่าทำไมตะวันตกยากคนจีนชอบคนเช่นกุหลาบ กล้วยไม้ ไม้ไผ่ ไม้ไผ่สีน้ำเงินเป็นสัญลักษณ์ของ "สามเหลี่ยม"บางชนิดของประสิทธิภาพการทำงานทางจิตวิญญาณในบริบทของวัฒนธรรมที่แตกต่าง เฟรมเดียวกันอาจเรียกใช้สิ่งแตกต่างกันวัตถุ "อาหารเช้า" ภายใต้กรอบนี้ ในจีนอาจจะทำงานโดย "บุญ ถั่วน้ำเชื่อม มนุษย์ต่างดาวอาจจะทำงาน โดย "ขนมปังและนม" "มูน" ในภาษาจีนใจอาจคิดว่า การที่ 15 สิงหาคม ชุมนุม ในสายตาของชาวต่างชาติจะคิดว่า ของยานอวกาศ การเปลี่ยนแปลงมนุษย์หมาป่าสาม ตรัสรู้ในสอนภาษาต่างประเทศการสอน แรก และสำคัญที่สุดการกระทำการสื่อสารนานาวัฒนธรรม ภาษาต่างประเทศตามด้วยพฤติกรรมการสอนภาษา ดังนั้น คือไม่เฉพาะการสอนภาษาจีนสอนเรียนรู้ "ภาษา" และ "วัฒนธรรม" เป็นสองด้านการสอน มือทั้งสองข้างจะยากนักวิชาการบางคนได้ชี้ให้เห็น มีภาพกลับของภาษาจีน และวัฒนธรรม และแรงจูงใจ อย่างใดอย่างหนึ่งเคารพ เป็นเหมือนกระจกและภาพสะท้อนที่ชัดเจนของเชื้อชาติฮันภาษาจีนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแนวคิดและศุลกากรจะ "ลงลง" อื่น ๆ มือ มากมายจีน และจีนคำก่อ เขียนในระดับต่าง ๆ ได้จากวัฒนธรรมจีน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

'เขา' โทรหาฉัน "
จากนั้นร่วมกันพวกเขาไม่การทดสอบก็คือการสังเกตในครั้งต่อไปให้เพื่อนที่จะ
ย้ายไปทำเมื่อผลที่ได้คือ: ศาสตราจารย์มาแม่ของฉันอธิบาย:
" นี่เป็นอาจารย์จีนนี้เป็นลูกชายของฉันฟิลิป "พวกเขาจับมือแล้ว.
หลังจากที่ศาสตราจารย์เกราะกับแม่ถามว่า:" เด็กดีมิถุนายน ? เขาจะบอกว่าข้อความที่คุณผ้าขนหนู "แม่
กล่าวว่า" ใช่มันเป็นสิ่งที่ดี "อาจารย์ถามว่า:" อายุเท่าไหร่เขา ". มองไปที่แม่แม่
แม่กล่าวว่า" สิบห้า "อาจารย์กล่าวว่า" เขาอ่านได้ไม่กี่ปีที่ระดับ "ดวงตามองไปที่แม่แม่.
แม่:" คุณถามเขา "ศาสตราจารย์ฟิลิปหันไปมอง แต่ไม่ได้พูดแบบนี้ไม่กี่.
ประโยคและกลับไปพูดว่า:" เขารู้หลายภาษาอา "
ต่อมาฟิลิปหลังจากหลายข้อสังเกตทำสรุปนี้เขากล่าวว่า:
" แม่ ผมคิดว่าแตกต่างกันคือชาวยุโรปที่กำลังรับชมกับอายุเช่นในโรงเรียนเยอรมัน
, คุณตราบเท่าที่สิบสี่ครูจะใช้ 'ของคุณ' เพื่ออ้างถึงนักเรียน อย่างไรก็ตาม
คนดูไม่ได้อายุ แต่อาวุโสไม่ว่าคุณอายุตราบใดที่คุณยืนโดยคุณ
แม่หรือพ่อไปรอบ ๆ คุณเป็น 'เด็ก' "
ในกรณีนี้ผ้าขนหนู, ฟิลิปเป็นคนช่างสังเกตและสรุปกรณีนี้
ตัวอย่างเช่นเป็นภาพสะท้อนของความแตกต่างระหว่างค่านิยมตะวันตกเงินฝากที่อาจกล่าวได้ว่าในเวสต์
" ความหมายลึกแตกต่างทางวัฒนธรรม "ผ้าขนหนู. เวสต์ให้ความสำคัญกับความเป็นอิสระส่วนบุคคล อิสระ
ในขณะที่สหรัฐอเมริกาผ้าขนหนูรับผลกระทบจากอิทธิพลของวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมหนักโดยเฉพาะอย่างยิ่ง J แก๊งหกวินัยจริยธรรมและอื่น ๆ
สิ่งที่ให้ความสนใจกับวุฒิบรรพบุรุษที่ลึกซึ้งมากขึ้น.
Samovar นักวิชาการชาวอเมริกันกล่าวว่า "สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในภาพยนตร์ชีวิตของเรา
แหวนขอบเขตขนาดใหญ่ยังไม่ได้รับการยอมรับ, สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของเราเอง
ในกระบวนการของการเจริญเติบโตผ้าขนหนู อิทธิพลของวัฒนธรรมจำนวนมากในรุ่นของเราที่ถูกฝังอยู่
ส่วนดั้งเดิมของสมองส่วนใหญ่อยู่ในจิตสำนึกของผู้คนของ
ต่อไป "จงรู้เพียง แต่รู้ว่าตัวเองถ้าเรามีรากในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น
ของคุ้นเคยกับแต่ละอื่น ๆ แต่ยังอยู่ในวัฒนธรรมก็จะลดการสื่อสารที่สร้าง
อุปสรรค.
ประการที่สองกรอบทฤษฎีและบริบททางวัฒนธรรม
" กรอบ "โดยการแนะนำ Fillmore ภาษาศาสตร์เขา กรอบถูกมองว่าเป็น
"
วิธีที่โครงสร้างทางปัญญา." ทฤษฎีกรอบที่คนที่จะของโลก
กิจการของรัฐคุณสมบัติและเหตุการณ์ต่าง ๆ เช่นการพัฒนาความรู้คือมักจะอยู่ใน
กรอบโครงสร้างที่คล้ายกันเก็บไว้ในใจ ต้องเผชิญกับสิ่งใหม่ในการสื่อสาร
ก็จะย้ายสมองผมเป่ย 4 รูปแบบกรอบที่เหมาะสมโดยอัตโนมัติที่จะจับคู่. ถ้าจับคู่
กับความสำเร็จแล้วสิ่งที่อาจจะมีความเข้าใจที่ถูกต้องในการสื่อสารได้อย่างราบรื่นมิฉะนั้น
ความล้มเหลวของการสื่อสารที่
อยู่ในกรอบของความรู้บางอย่าง สร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมและบริบทของดอกเบี้ย
อัตราที่เกี่ยวข้อง. ซ็อสมีภาษาสัญลักษณ์หมายถึงมหาเทพและมีความหมายทั้ง
ก่อให้เกิดความรู้ในสิ่งที่คิดและอื่น ๆ จะปรากฏในภาษา. เรา
ใช้ภาษาในข้อกำหนดด้านการเปิด เกี่ยวกับสมาคมของเรา. ความเข้าใจที่แตกต่างกันของคำว่า
อาจจะเปิดใช้งานกรอบที่แตกต่างกัน. ที่แตกต่างกันบริบททางวัฒนธรรมที่มีกรอบที่แตกต่างกัน
ของการปฏิบัติงาน.
(ก) ที่แตกต่างกันตรงกับบริบททางวัฒนธรรมกรอบ
ทุกอย่างที่เป็นญาติและถ้าเรา ครอบคลุมทั้งสนามของวิสัยทัศน์ใน
กรอบของมนุษย์ "วัฒนธรรมโลก" เพื่อให้ง่ายต่อการมองเห็นที่แตกต่างกันของกลุ่มชาติพันธุ์
ทางภูมิศาสตร์และอื่น ๆ วัฒนธรรมของคำถามที่มีหลายพิเศษยุคที่พบบ่อยธรรมชาติสุดทางภูมิศาสตร์. สภาพ
และเก็บไว้ภายใต้ยุคปัจจุบันวัฒนธรรมและอื่น ๆ การซึมผ่านที่แข็งแกร่งแล้วคุณมีฉันฉัน
มีผ้าขนหนูของคุณเป็นอย่างมากปรากฏการณ์ที่พบบ่อย. นอกจากนี้เรามักจะบอกว่าวัฒนธรรมที่แตกต่าง
ความแตกต่างของความแตกต่างนี้เป็นจริงญาติ. วัฒนธรรมที่แตกต่างอาจมีอยู่ขั้นตอน
เดียวกัน กรอบขนาดใหญ่ แต่ในกรอบกว้างนี้อาจจะเต็มไปด้วยสิ่งที่เป็น
วัฒนธรรมเฉพาะ. นอกจากนี้หากเราจะกระโดดออกจากมุมมองกรอบขนาดใหญ่นี้ไปได้
หรือ "กลับชนิด" โครงสร้างการเรียกซ้ำลำดับ.
ใช้เวลาในการเรียนรู้ภาษาของเด็ก . ได้รับการพูดของเด็กในขั้นตอนการเรียนรู้ภาษาที่มีลักษณะคล้าย
คำเดียวครั้งแรกและเฟสคำดับเบิลเด็กขั้นตอนนี้เพียงพูดคำที่ไม่มี.
กับองค์กรประโยคไวยากรณ์แล้วขั้นตอนไวยากรณ์ที่พวกเขาจะเลียนแบบสรุป
ไม่กี่ ปรากฏการณ์ทางภาษาและจากนั้นใช้กฎเหล่านี้ในการใช้ภาษาอย่างสร้างสรรค์: ในที่สุด
. เด็กเวที recursive ไวยากรณ์เริ่มให้ความสนใจกับการได้มาและการใช้งานของความสนใจในกฎ
. ในฐานะที่เป็นกฎการใช้งานนอกขั้นตอนเหล่านี้เด็ก ๆ ได้เรียนรู้กฎของไวยากรณ์
เน้น กฎด้านเนื้อหาแตกต่างกันเนื่องจากภาษา.
) ขาดบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันกรอบ
ของผู้คนที่มีความเข้าใจบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของสิ่งที่คิดและเพื่อให้มีจำนวน
ของที่ไม่ซ้ำกันไม่พบในวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง ปรากฏการณ์. นี้
มาเป็นผ้าขนหนูความเข้าใจที่ไม่ซ้ำกันทางวัฒนธรรมผ้าขนหนูไม่สามารถพบในวัฒนธรรมอื่น ๆ หมายถึง
รายชื่อและเรียกกรอบบริบททางวัฒนธรรมซึ่งในวัฒนธรรมอื่น ๆ ไม่สามารถ
เปิดใช้งานจึงจะก่อให้เกิดการสื่อสาร ขัดจังหวะ. ตัวอย่างเช่นหลายประเทศในครัวเรือน
สำนวนรุ่งอรุณ "สายตาของคนดู" ที่ "Stooges เกินจูกัดเหลียง"
และเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจชาวต่างชาติซึ่งมีสาเหตุมาจากกรอบที่ขาดหายไป. "เวสต์
ชิ" "อีก" และอื่น ๆ ที่ตัวละครคลาสสิกของจีนมีลักษณะที่โดดเด่น
ของให้ดู "ความงาม" เราจะเปิดใช้กรอบความคิดที่คิดว่า "ลอย
ไฟ" ดู "จูกัดเหลียง" เราจะคิดว่า "ไหวพริบ "และอื่น ๆ ในขณะที่ชาวต่างชาติ
คนเพราะพวกเขาไม่ได้มีความรู้ทางวัฒนธรรมและภาษาบางอย่าง "ความงาม", "เหลียง"
ในสมองของพวกเขาจะว่างเปล่าก็ไม่ได้อยู่ในบริบททางวัฒนธรรมของ
กรอบการทำงานอาจถูกเปิดใช้งาน
ในบทกวีจีนคลาสสิกปรากฏการณ์นี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทกวีผ้าขนหนูคลาสสิกผ่านการ
ใช้งานปกติของความตั้งใจในการสร้างอารมณ์การแสดงออกทางอารมณ์ "น้ำค้างจากคืนนี้สีขาวเดือนที่เกิดขึ้นจริงที่เกิดขึ้น
ในเขตเมืองหมิง." "มีฝนฟ้าคะนองกระจายเป็นสีโคลนฝุ่นเพียงธูปมาก่อน." "ยืนยัน Aoyama ไม่ผ่อนคลาย
ฝังในหินหัก." และอื่น ๆ มักจะผ่านบทกวี "ดวงจันทร์, พลัม, ไม้ไผ่, สินธุ,
แสดงออกหรือคิดถึงบ้านหรือไม่เต็มใจหรือนกกาเหว่า บริษัท เชื่อ" และภาพอื่น ๆ
และอารมณ์อื่น ๆ หากกรอบของภาพเหล่านี้ของสมองไม่ได้อยู่แล้วสินค้าไม่สามารถเป็น
เสน่ห์โดยธรรมชาติและความรู้สึกของรสชาติ
(C) ภายใต้กรอบของความแตกต่างในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
และบริบททางวัฒนธรรมเป็นแม่พิมพ์ในการทำความเข้าใจของโลกของเราสิ่งที่ต้องการใส่
ในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจะสร้างกรอบการทำงานที่แตกต่างกัน นี่คือการก่อตัวของที่ไม่ใช่
ความแตกต่างทางวัฒนธรรมกับกรอบถาม ความแตกต่างนี้มักจะให้การสื่อสารแลกเปลี่ยนคู่
ด้านสาเหตุความเข้าใจผิดและความล้มเหลว ตัวอย่างในความแตกต่างของบริบททางวัฒนธรรมกรอบที่แตกต่างกัน
ดาษดื่น นักวิชาการญี่ปุ่นหินโร่กล่าวว่า "ชาวตะวันตกคุณค่าสหรัฐอเมริกาผ้าขนหนูตาดู
. สินค้าหนัก" หากแตกต่างกันในกรอบนี้ก็ไม่ยากที่จะเข้าใจว่าทำไมเวสเทิร์
คนชอบกุหลาบและคนจีนเหมือน Lanzhu เพราะ Lanzhu เป็นสัญลักษณ์ของ "สินค้า" เป็น
ชนิดของการปฏิบัติทางจิตบางอย่าง
ในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน กรอบเดียวกันอาจเปิดใช้งานที่แตกต่างกัน
ว่า ในขณะที่ "อาหารเช้า" กรอบนี้คนจีนอาจจะเปิดใช้งาน "ขนมปังถั่ว
เปิดใช้เยื่อกระดาษ" ชาวต่างชาติอาจจะเป็น "ขนมปังและนม." เช่น "ดวงจันทร์" ในจีน
ใจอาจคิดว่าวันที่ 15 สิงหาคมชุมนุมในสายตาของชาวต่างชาติอาจจะ
คิดว่ายานอวกาศที่แปลงร่างเป็นมนุษย์หมาป่าและอื่น ๆ
ประการที่สามการตรัสรู้ของต่างประเทศการเรียนการสอนภาษาจีน
จีนต่างประเทศการเรียนการสอนทั้งหมดข้างต้นกระทำการสื่อสารข้ามวัฒนธรรมตาม
พฤติกรรมการเรียนการสอนภาษา ดังนั้นการเรียนการสอนภาษาต่างประเทศไม่ได้เป็นเพียงแค่การเรียนการสอนภาษาระดับ
โรงเรียน "ภาษา" และ "วัฒนธรรม" เป็นสองด้านของการเรียนการสอนการจับด้วยมือทั้งสอง
นักวิชาการบางคนชี้ให้เห็นวัฒนธรรมจีนและมีความสัมพันธ์ภาพสะท้อนในกระจกและความสัมพันธ์ของแรงจูงใจ
บริบทของจีนอย่างชัดเจนเหมือนกระจกสะท้อนให้เห็นถึงประวัติความเป็นมาของวัฒนธรรมฮั่นทุกชนิดของ
สิ่งที่คิดและการปฏิบัติที่จะ "บันทึกส่งลงมา." ในทางตรงกันข้ามหลาย
ระดับต่างๆของปรากฏการณ์จีน, Word, ข้อความ ฯลฯ และที่มีอยู่จากวัฒนธรรมจีน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เรียกฉันว่า ' เขา ' มา " " " " " " " . . . . . . .แล้วพวกเขาทำอะไรกับการทดลองแรกคือสังเกตเพื่อนครั้งต่อไปเมื่อทำการกระทำ ผลที่ได้คือว่าอาจารย์ A เข้ามาแนะนำแม่ :" นี่เป็นอาจารย์ภาควิชาภาษาจีนของเกราะนี้คือลูกชายฉันฟิลิป . . . . . . . เขย่ามือของพวกเขา ธรรมชาติหลังจากที่เรากับแม่ถามว่า " อาจารย์ดีๆนะลูก เขาจะบอกว่า " แม่ผ้าขนหนูกระดาษ ? ? ? ? ? ? ?กล่าวว่า : " จะพูดได้ดี . . . . . . . A : " อาจารย์ถามว่าเขาอายุเท่าไหร่ ? ? ? ? ? ? ? " " " " " " " ดูแม่ แม่แม่บอกว่า " 15 " . . . . . . " อาจารย์กล่าวว่า " เขาอ่านไม่กี่ปี ? ? ? ? ? ? ? " " " " " " " ดูแม่ แม่แม่บอกว่า " คุณถามเขา . . . . . . . " " " " " " " เราก็หันไปมองศาสตราจารย์ฟิลิป แต่ไม่ได้บอกว่ากี่ประโยคที่กล่าวว่า : " เขาหันกลับมาพูดได้กี่ภาษา ? ? ? ? ? ? ? ? " " " " " " "ต่อมาฟิลิปดูหลายๆครั้งแล้วสรุปมันด้วยวิธีนี้ , เขากล่าวว่า :" แม่ฉันคิดว่ายุโรปจะเห็นความแตกต่างของอายุเช่นในโรงเรียนภาษาเยอรมันที่คุณแค่สิบสี่ด้วย ' ' คุณ ' ' ครูจะเรียกนักเรียน แต่กลางคนมองไม่ใช่อายุแต่รุ่นไม่ว่าคุณอายุเท่าไหร่คุณถ้าคุณกำลังยืนอยู่แม่หรือพ่อ , คุณคือ ' ' เด็ก ' " " " " " " " . . . . . . .ในตัวอย่างนี้สำหรับฟิลิปสังเกตและสรุปเป็นแหลม คดีนี้เงินฝากในประเทศตะวันตกรายที่สะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างในค่าสามารถจะกล่าวว่าเป็นในประเทศตะวันตกใน" ความแตกต่างของความหมายอันลึกซึ้งของวัฒนธรรม " ผ้าขนหนู ตะวันตกเมื่อเทียบกับบุคคลที่เป็นอิสระและเป็นอิสระผ้าขนหนูแบบดั้งเดิมซึ่งได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมของประเทศ , โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนักชั้น 6 เจจีและจริยธรรมสิ่งที่ให้ความสำคัญระหว่างวัยและความคิดของบรรพบุรุษที่ค่อนข้างลึกนักวิชาการชาวอเมริกัน Samovar กล่าวว่า : " สำหรับเราชีวิตสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมดังได้ในระดับดีจะได้รับการยอมรับในวัฒนธรรมของเราเอง. . . . . . . ในกระบวนการของการเติบโตของวัฒนธรรมผ้าที่เราผลิตจํานวนมากถูกฝังคนสมองส่วนเดิมที่ส่วนใหญ่อยู่ในระดับของจิตสำนึกของคน" " " " " " " . . . . . . . รู้ว่าเราสามารถชนะได้ถ้าเราหยั่งรากลึกในวัฒนธรรมท้องถิ่นการได้รู้จักกันในวัฒนธรรม แล้วคุณจะลดการผลิตในการสื่อสารอุปสรรค2 กรอบทฤษฎีและบริบททางวัฒนธรรม" กรอบ " ในภาษาโดยตัวแทนแนะนำให้เขาเปลี่ยนเป็นกรอบ" " " " " "ลักษณะโครงสร้างทางปัญญา " ทฤษฎีที่เชื่อว่าโลกต่างสถานะของสิ่งที่เป็นคุณสมบัติและเหตุการณ์อื่นๆที่มักจะไม่รู้จักกรอบโครงสร้างการจัดเก็บที่คล้ายกันในจิตใจของพวกเขาในการสื่อสารซึ่งเป็นสิ่งใหม่เมื่อจะโดยอัตโนมัติเมื่อฉัน 4 สมองที่เหมาะสมในรูปแบบกรอบให้ตรงกัน ถ้าม้ากับความสำเร็จในสิ่งที่มีความเข้าใจที่ถูกต้องในการสื่อสารได้อย่างราบรื่นหรือการสื่อสารล้มเหลวเป็นกรอบที่ต้องรู้จักการสร้างบนพื้นฐานของบริบททางวัฒนธรรมให้กับมันข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับ ซ็อสได้ชี้สัญลักษณ์ทางภาษาโดย signifier และสองด้านองค์ประกอบของสิ่งต่างๆเช่นความคิดและความเข้าใจในภาษาและจะสะท้อนให้เห็นถึง . . . . . . .เลอโนโวจะบีบให้เราเกี่ยวกับภาษา มุมมองที่แตกต่างกันของคำอาจจะเปิดใช้งานที่แตกต่างกันของกรอบ บริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและกรอบการแสดง( 1 ) กรอบการทำงานในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทุกอย่างที่เป็นญาติและถ้าเราเอาใส่ไว้ในมุมมองที่ครอบคลุมทั้งหมดมนุษย์โลก " ภายใต้กรอบของวัฒนธรรม " จึงไม่ยากที่จะเห็นที่แตกต่างกันในแต่ละประเทศ ,วัฒนธรรมของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ถามมีมากเกินเวลาและพื้นที่ทั่วไปในธรรมชาติ . สถานการณ์วันนี้เวลาและอยู่ภายใต้วัฒนธรรมที่มีความสามารถในการซึมผ่านของฉันและฉันแล้วผ้าขนหนูมีคุณเป็นปรากฏการณ์ที่พบบ่อย นอกจากนี้เรามักจะบอกว่าระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของความแตกต่างที่เป็นจริงตรงกันข้าม วัฒนธรรมที่แตกต่างกันอาจจะอยู่ที่เฟสกับกรอบใหญ่แต่ในเรื่องนี้อาจจะกรอกข้อมูลในกรอบใหญ่อะไรเพราะแตกต่างกันไปในแต่ละวัฒนธรรม นอกจากนี้ถ้าเราออกจากกรอบอาจจะดูใหญ่ขนาดนี้หรือ " กลับ " ชนิดลำดับ recursive โครงสร้างเอาเด็กในการเรียนรู้ภาษาสำหรับเด็กในขั้นตอนที่คล้ายกันในการเรียนรู้ภาษาคำแรกเป็นคำ . . . . . . . เดี่ยวและคู่ในขั้นตอนในขั้นตอนนี้เด็กจะไม่พูดใช้ไวยากรณ์ในประโยคและไวยากรณ์ที่ขั้นตอนที่พวกเขาจะเลียนแบบและสรุปปรากฏการณ์ทางภาษา . . . . . . . . จากนั้นก็ใช้กฎเหล่านี้ : ก็มีการใช้ภาษาอย่างสร้างสรรค์. . . . . . . ซ้ำขั้นตอนที่เด็กเริ่มให้ความสนใจในการเรียนรู้ไวยากรณ์การใช้กฎ . . . . . . . สังเกตว่าบางภายในและกฎการใช้ภายนอก สำหรับในช่วงที่เด็กเรียนรู้กฎของไวยากรณ์ ,กฎปฏิบัติที่แตกต่างกันไปตามเนื้อหาและภาษา) ในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันการขาดกรอบในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของคนรู้สิ่งใหม่ๆและความคิดของบทความนี้ในลักษณะที่ไม่พบในวัฒนธรรมอื่นๆที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ เช่นมา เป็นวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของผ้าขนหนูผ้าขนหนูความตระหนักในวัฒนธรรมอื่นๆที่ไม่พบอาจหมายถึง. . . . . . . และที่ติดต่อของพวกเขาในบริบททางวัฒนธรรมที่เฟรมจะไม่สามารถอยู่ในวัฒนธรรมอื่นในการเปิดใช้งานและดังนั้นจึงจะทำให้เกิดการสลายการสื่อสาร เช่นจีนจํานวนมากที่ใช้ในครัวเรือนสำนวนว่า " ความรักทำให้คนตาบอด " " " " " " " " " " " " " และที่ Stooges แล้วขงเบ้ง "และเป็นเรื่องยากที่จะให้ชาวต่างชาติเข้าใจมันคือสิ่งที่ขาดของกรอบ " ตะวันตกหล่อ " , " ขงเบ้ง " จีนคลาสสิกเช่นในรูปของตัวละครที่โดดเด่นการเปิดใช้งานเราอาจจะเห็น " ไซซี " ในจิตใจของเฟรมที่เชื่อมโยงกับ " ลอย" " " " " " " " ขงเบ้ง " สว่างและเห็นเราก็จะนึกถึง " ความฉลาด " และต่างประเทศเพราะผู้ที่ไม่ได้มีความรู้ทางวัฒนธรรมและภาษา " ไซซี " ขงเบ้ง " " " " " " " " " " " " " " ,ที่สมองว่างเปล่าและไม่ได้อยู่ในบริบทของวัฒนธรรมกรอบอาจจะถูกเปิดใช้งานในบทกวีจีนคลาสสิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏการณ์นี้ ผ่านบทกวีคลาสสิกสำหรับมักจะใช้เป็นบางส่วนของความตั้งใจ